به گزارش واحد خبر روابط عمومی دانشگاه قم، دکتر محمدرضا احمدی اظهار کرد: در دنیای امروز برخلاف گذشته، مولفه‌های قدرت ملی ابعاد گسترده‌ای یافته؛ در گذشته تکیه اصلی روی قدرت نظامی، اقتصادی و سیاسی بود اما امروزه با توجه به پیشرفت‌های شگرفی که در حوزه فناوری اطلاعات و ارتباطات از جمله هوش مصنوعی اتفاق افتاده، از هر عاملی که بتوان با اعمال زور طرف مقابل (مدافع) را وادار به تسلیم در برابر خواسته‌های نیروی مهاجم کرد، استفاده می‌شود.

عضو هیات علمی اندیشکده فرهنگ دانشگاه قم ادامه کرد: بنابراین جنگ و دفاع در ابعاد نظامی، انتظامی، امنیتی، اقتصادی، فرهنگی، سیاسی، صنعتی، فناوری، اطلاعاتی،رسانه‌ای، تبلیغی و عملیات روانی طرح ریزی و اجرا می‌شود.

دکترای مدیریت راهبردی دفاعی ادامه داد: منظور از دفاع نرم، استفاده از مولفه‌های فرهنگی، علمی، فناوری(نرم)، سیاسی (در خطوط دیپلماسی یعنی؛ دیپلماسی رسمی که وزارت خارجه پیگیری می‌کند، دیپلماسی که NGOها و تشکل‌های غیر دولتی پیگیری می‌کنند و دیپلماسی عمومی که رسانه‌ها و فعالان حوزه فرهنگ و تبلیغ برای شکل دهی و صورت‌بندی افکار عمومی پیگیری می‌کنند)، اطلاعاتی، عملیات روانی، اقتصادی، صنعتی، سایبری و حقوقی برای مقابله با اهداف تجاوزکارانه دشمن است.

دکتر احمدی اضافه کرد: از این منظر جنگ نظامی ادامه جنگ نرم است و برای موفقیت جنگ نظامی در تصرف سرزمین و جغرافیا، ابتدا از طریق ابعاد مختلف جنگ نرم، ذهن و ادراک طرف مقابل را تصرف می‌کنند تا نه تنها در مقابل سربازان نظامی دشمن مقاومتی صورت نگیرد بلکه نیروهای مختلف اجتماعی به این همکاری با دشمن مباهات کنند.

وی افزود: زمانی دشمن برای موفقیت ناچار است انسجام اجتماعی و تاب آوری ملی طرف مقابل را با جنگ نرم درهم بشکند و گاه ممکن است با طرح‌های پیچیده و ترکیبی جنگ نرم و جنگ سخت، نیروی مقابل را دربست تسلیم اراده خود کرده و در اختیار بگیرد و اهداف تجاوزکارانه خود را در نقاب نیات بشر دوستانه پنهان کند.

این استاد دانشگاه در ادامه با بیان اینکه از منظر راهبردی، در جنگ‌های نوین عملیات روانی به‌عنوان آتش تهیه نیروهای نظامی مهاجم عمل می‌کند، گفت: در این صورت، ابتدا توان نیروهای مدافع در ابعاد مختلف شناسایی و آنالیز می‌شود؛ سپس، برای تخریب نقاط قوت طرح‌های مناسب تهیه و اجرا می‌شود.

وی ادامه داد: در مرحله بعد دشمن طرح‌هایی تهیه و اجرا می‌کند تا از نقاط آسیب پذیر بیشترین ضربات مهلک وارد کرده و طرف مقابل را از ادامه مقاومت ناامید و حتی پشیمان کند؛ بنابراین‌ نیروهای مدافع نیز باید ابتدا از مولفه‌های توان خود شناخت و تحلیل درستی داشته باشد تا بتوانند از نقاط قوت خود مراقبت کرده و مانع تخریب آن‌ها توسط دشمن شوند.

دکتر احمدی اظهار کرد: در گام بعدی باید نقاط آسیب پذیر را ترمیم کرد تا دشمن نتواند با ضربه زدن به آن‌ها توان دفاعی را به تحلیل برده مدافعان را وادار به تسلیم کند، پس با شناخت و تحلیل درست رفتارهای نظامی، تبلیغی، رسانه‌ای و سایبری دشمن می‌توان نقشه ذهنی او را کشف و به مقابله موثر با او پرداخت.

این استاد دانشگاه بیان کرد: براساس این اصل کلی، همه آحاد و اقشار جامعه و همه نهادهای حاکمیتی، دولتی، عمومی غیر دولتی، اقشار و صنوف مختلف، تشکل‌های مردم نهاد و به خصوص فعالان حوزه فرهنگ، رسانه‌ و تبلیغ، تعلیم و تربیت، نهادهای امدادی و خدماتی، همه و همه باید پای کار بیایند تا بسیج توان ملی به معنی واقعی کلمه اتفاق بیفتد.

وی با بیان اینکه سرمایه اجتماعی از مهمترین دارایی‌ها برای شکل دهی و مدیریت تاب آوری ملی در برابر دشمن است، افزود: سرمایه اجتماعی، حاصل کمیت و کیفیت ارتباطات و مراودات اقشار مختلف جامعه با یکدیگر و با نظام حکمرانی است؛ هرچقدر این ارتباطات بیشتر، صمیمانه تر، خیرخواهانه تر و مسالمت آمیزتر باشد، سرمایه اجتماعی بیشتر و آسیب پذیری آن کمتر خواهد بود.

وی ادامه داد: دین مبین اسلام برای سرمایه اجتماعی اهمیت فوق العاده ای قائل شده و در جهت تقویت آن رهنمودهای بسیار مهم و تاثیرگذاری ارائه کرده است؛ به‌عنوان نمونه برخی از اصول بنیادین آن عبارتند از: اصل مواسات، یعنی غمخواری نسبت به یکدیگر و تلاش در جهت رفع مشکلات و نیازهای یکدیگر؛ اصل مواخات(برادری) یعنی توسعه روابط دوستانه و برادرانه میان مومنان و تعمیق صمیمیت ها و رفع اختلافات و کدورت ها.

عضو هیات علمی اندیشکده فرهنگ دانشگاه قم بیان کرد: سوم اصل تعاون، یعنی همیاری و کمک به یکدیگر در امور خیر به قدر توان تا هیچ کس احساس تنهایی و بی کسی نکند، و ایجاد بایکوت برای تنها ماندن خلافکاران، متخلفان و هنجارشکنان از دیگر اصول تقویت سرمایه اجتماعی بر اساس آموزه‌های اسلام است.

وی در پایان اضافه کرد: اصل مهم دیگر انفاق است که یعنی هرکس هر آنچه دارد را روزی بداند که خدای متعال نصیب او کرده و خود را واسطه فیض الهی بداند که آنچه در اختیار اوست، نصیب دیگران هم بشود و همه امکانات خود را در انحصار خود نبیند بلکه برای نیازمندان به این امکانات، در اموال و داشته‌های خود حقی قائل باشد که خداوند آن حق را نهاده است؛ و همچنین اصل امربه معروف و نهی ازمنکر برای مراقبت از ارزش‌ها و هنجارهای اجتماعی به عنوان اصل پنجم تلقی می‌شود.